当前的中国是个发展的、是个不断修正摸索世界的青少年。2006年中国GDP为209407亿，相对增长10.7%。大量的海外资本眼光瞄准中国市场，中国是在变革的，从政治、经济、科技、教育，都在朝国际化、多元化发展。古语有云：事缓则圆，欲速则不达。虽然现代社会并不排斥一夜广厦拔地起的现象，并出现所谓的快餐文化，但高速的发展却给社会中的平民阶级、特别是弱势群体带来了“多元化”的矛盾，学历贬值、工作难、社会保障脆弱、精神情感出现缺陷，变革时代的副作用日积月累，且全部加压到民众身上。
政界就开始提出了和谐社会的主题，媒体开始搞言论开放，草根现象不断，赞扬和批评也各执一词、百家争鸣。这些年网络上，不断涌现的网络暴民事件，不得不让人惊叹，惊叹民众是如此放肆的宣泄心中的梦魇，更是惊叹“人民的力量是如此伟大”了。民众在被社会的是是非非和精神压力蹂躏到崩溃的时候，开始文化潮，开始“研究文化”，站在一方面讲，这是可贵的，我们在加强自己的素质修养来理解世界；反论，这是可悲的，是我们内心空虚矛盾的证明。
我们是慌不择路了。
不过，慌得还算有原因，路择的还算有道理。
当然，现在的问题，在哪个时代都多多少少会有，关键是，我们如何把我问题，如何用客观、科学的态度来审视它，提出良好的解决方案。
偶然一次，在国际关系学院的校园里，看到一个小孩在一边走路一边念着路边宣传版上的“世界人民大团结”“建立和谐社会”云云的标语，心里只能无奈苦笑，估计连孩子的父母也未必能搞明白这些话的子丑寅卯。我们人本来是没有知，也没有言的。但在和外物的接触过程中，我们就会慢慢产生知。我们把这种知表达中来，就成了言。
但在很大程度上，现在我们追求的文化潮，却成了把自身对外界的感知与书本理论盲目的映射，这是不客观的。
我们知道，一般我们都是行“有为之事”。有问题出现了，我们去解决；或者说我们去发现问题，然后解决问题。这个都是“有为之事”。那么这就有个问题。是人必有偏执，必有疏漏，就算像诸葛亮那样子“事无巨细，必亲躬之”，也会有照顾不到的地方。那怎么才能用最精准的方式来解决我们面对的矛盾和问题呢？大自然就达到了这样的境界。你看，万物生长，繁衍，消亡，皆是自然所作，可谓“无不为”。可是自然是怎么做到这一点的呢？它是在“无为”的这样一种状态中达到“无不为”这样一种结果。所以要做到不偏执，不疏漏，在达到这种“无不为”的境界，只有效法自然，“处无为之事”。这样才能“无为而无不为”。
且不评价现在的“读书有用论”和读书无用论“之争，要我说，学习、读书这个东西，只能说“大用无用”。
无用，如果你功利的，就为了让知识成为自己能发财纳权、让自己人生前途无量的工具，那就是无用；
大用，就像一壶纯酿，要细细品味文化，为心安为民众、为消除社会的不平等来读书，那就是无往不利的宝剑。
所以，摆正心态是首位的。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ”所谓，修身齐家治国平天下，修身是基础工作。
单单修身了，还是不够的，也就是说，中国式的“文艺复兴”被掀起来了，只是开始，关键是要拿来解决问题、用来实用的，虽然当初老子孔子搞哲学经典的时候没怎么考虑增长个社会GDP指数什么的……
所以古人有八个字：格物致知，经世致用。你只知道修身养性，那只是格物而已。什么叫格物？穷物之理。你对万物的道理都有一定了解，以这个为基础，才能真正做到修身。但光修身是不够的。你要能够学以致用，能够把你修身养性的大学问，用到自己的实际问题、社会的矛盾上去。这才达到了我们“文艺复兴”的目的，孔子说：“学而优则仕。”就是这个道理。
所以很多人学马列主义，学希腊哲学，学咱们老祖宗的道家思想，儒家思想，学仁义道德。
仁义学会了，好人谁不会做啊，只要你自己欲望小一点就好了。可是不会经世致用。只会写漂亮文章，满口子曰诗云。碰到真要他拿点什么主意，出点什么办法。啥也不会。这个叫什么，叫腐儒。孔子说法叫小人儒。所以为什么秦始皇焚书坑儒啊。秦始皇一开始刚建国的时候，也是把一群所谓的大儒找来，我国家刚建立，你们出出主意，怎么治理这个国家。结果那些大儒一个个之乎者也，摇头晃脑。秦始皇听了半天也没听出个什么品堂。一生气，说这些人没用，埋了。那些子曰诗云什么的，都是废话，烧了。这就成了为什么秦始皇会焚书坑儒。汉高祖刘邦也不喜欢儒生，也是觉得儒生只会讲大道理，不会干什么实事。于是别人儒生来了，他把人家的帽子拿下来，向里面撒尿。后来为什么汉武帝罢黜百家，独尊儒术呢？他就是看到了儒家学说的名位观念。看到了儒家学说给天子至高无上的权威和地位。这样，才找董仲舒来开了个座谈会，尊了儒术。
有人说，搞文化就是折腾，刚才的很多例子不是也说明了这些所谓的文化大统都是废话嘛。有这个想法的人，我建议你去长沙的岳麓书院看看。就是当时朱熹，王阳明这些大儒给大家讲学的地方。这个地方有一块匾，上面是朱熹的亲笔，写了四个字：实事求是。
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