作者彙整: 九条凛

京西暮雨

柳外轻雷池上雨,雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干私倚处,待得月华生。
燕子飞来窥画栋,玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕畔,傍有堕钗横。
—————–《临江仙》

  北京这几天总是阴雨绵绵的,有时还伴着些雷鸣,从早晨哗啦啦的下到晚上,让人一出门,便沾一脚泥水。

  正巧赶上这几天我偶染风寒,就顺水推舟的在屋里多睡觉了。

  睡的昏昏沉沉间,就做起白日梦来,遥想小时候,但凡是有雨,我就搬了马扎,爬到窗台上,倚着窗子,随便拿本什么书,学着古人贤仕的样子,伴雨独阅。听着外面大颗雨珠打在石砖地上、看着偶尔几个人打着黑布打伞匆匆跑跳而过,乌漆漆的天上打下几个闪,掠在书面上,屋里时昏暗时亮堂,颇有一番滋味。

  或是在别处,和几个小友在院子里,从些仓库草堆里翻出些麻布袋、纸箱一类,堆砌起来,几个人钻到里面,就跟露营帐篷似的,心里霎时有了几分暖意和自豪感,觉得自己似乎也能“盖房子”了。待到雨过天晴,从家背着书包上学时,发现院子那堆早被雨冲烂的蜗居已经不知被谁清理了……

  今天,出去吃饭回来的路上,心里一冲动,爬上园子里山丘上的亭子,往西望去,远处的香山连绵,此起彼伏;近处,清漪园的佛香阁,跟海市蜃楼似的,飘悠悠的时隐时现,想起了杜牧的《江南春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”现今虽不是春雨,但小桥流水、松林幽径、亭台楼阁在这京城的夏雨里,就更有味道了。

  暮色渐浓,不知哪日这雨哑然停止,夕阳斜下,被楚楚的雨刚冲刷的红瓦青砖披上金黄蓑衣,这北燕蓟之地,七八百岁风雲变幻,王朝更替,那塌断半截的虎皮城墙上,是否还记得墙下的战火喧嚣?是否还记得百年以前,同样有人站在这亭下看的那场“残势傍楼斜”的夏雨呢?

★★★★★★★★★★★★★★★★★★
★    注 意         ★
★                ★
★  本文由木匠撰写,      ★
★  联合刊登于Lucifer空间   ★
★                ★
★★★★★★★★★★★★★★★★★★

读《学记》有感

  要想不沾上以一概全(一竹杆打倒一船人)的毛病不是一件容易的事,当我们发现某个人的某一缺点时,往往就看不到他的优点了。这种情况实是由于自己的偏见所致。如发现自己有着这种毛病,自己在下判断时就不容易陷入先入为主之中去,从而避免许多不必要的烦恼。《学记》主要论述学习和教育的意义,教学的原则、方法、经验、教训及学校设置等。由于时代不同,如不从精神的角度来看待它,很容易给其中某些观点戴上“封建”的帽子。
  
  《学记》一开始就强调通过教育可形成良好的习俗。一个地方如有良好的习俗,个人如违背了这习俗,就会受到众人的排斥,个人如不作出改变,就难以在这地方呆下去;而不良的习俗,无异是自取灭亡。由于习俗是众人的情绪倾向,是非理智的,即使是良好的习俗,有时也会扼杀优秀的个人,这一点是无法避免的。人人皆可成佛,但成佛者有几何呢?不过,良好的习俗是集体生存的基础,这一点是无可非议的。
  
  
  “玉不琢,不成器,人不学,不知道”,人之初,就如一块璞玉,需要经雕琢,才能成为有用之人。这看起来似乎有点道理,但略一思索,就会发现其中有二点须注意:一、如果工匠的技艺低劣,结果会怎样呢?二、工匠的技艺从何而来呢?

  最高明的工匠必然会视璞玉的质地来加工,最高明的教育方法亦要按照个人的特性来展开,如何发现个人的特性呢?和氏璧与九方皋相马的故事道出了这方面的困难。
  
  有人说,读史可以明智。可我们无法回到历史事件的发生的年代之中,如果凭文本和文物来推测历史事件如何如何,跟读菜谱解馋没有什么分别。教育时亦要注意这一点。“学然后知不足,教然后知困”,假若教师墨守成规,忽略了学生和时代的变化,很容易就会误人子弟。身为教师,要求学生努力学习,自己不努力,学生就会觉得教师的言行不一,对教师生出鄙视之心。如上级对下级训话,上级一派空言,无论讲得多么有理,下级事后就忘记或是抓住其中一两句当笑柄。
  
  古代教学,教育过程是循序渐进,低年级的学生分析能力差,要他们多听,少向他们发问,这是为将来解答问题打基础;高年级的学生有一定的独立思考能力,让他们心生疑问,督促他们自己去寻找答案。对学生的最高要求则是:触类旁通,举一反三,在处理事务上有独到的见解,而不违反师训。这不单是对学生而言,对教师也一样吧。

  虽时代变化,学生所学内容亦有所异,但教育的目的和教育方法古今相去不远,就如小偷所偷的东西古今有异,却同样令人讨厌一般。现代的教育专家提出情商教育比智商教育重要,过去亦然。如先秦的一些经典著作,就强调“道”的重要,“道”离不开悟,悟是对自身情感的体会,自身情感与道德密不可分。一个人如能明确自己的人生目标是什么,就会自发地朝着这个目标不断努力。这既是过去的教育目的,亦是现代教育的目的,这个目的就是将人的主观能动性发挥出来。如重技轻道,不单技难臻大成,亦与举一反三,触类旁通相背。孔子虽不懂耕作方面的学问,却能从老农所提出的观点进行分析,并加以指导。这是就是对教师的要求。
  
  我们有时会用“宗教的虔诚”来形容那些在不同的领域极为执着的人,这种执着是在极为强烈的责任心的督促下所产生的;而这种责任心涉及到一个人的天赋及后天环境的影响。教师如对本职工作缺乏热诚,在教学时就会“照书讲命”,只讲求教学内容而不顾学生是否理解,令到学生不得要旨又怨恨老师,苦于学习困难而不知道学习的益处,结果是“左耳听,右耳出”。相信每个在学校就读过的成年人对这一点都有所体会,而毕业数年的大学生反观一下亦会发现——读大学时所学的知识因为在工作中用不上有很多被遗忘了。
  
  有天早上,碰到一对夫妇送自己的孩子到隔壁的托儿所,孩子死活都不肯进入托儿所的大门。我对他们说:“你们问一问孩子,是不是昨天受到老师的斥责?”他们一问,果然如此。无论儿童还是成年人,皆有自尊心,如要别人认同自己的观点,必须先尊重别人,无论对方是什么人。尊重的是建立在对人性理解的基础上的。我们不难发现这一现象——不少人在口头上说出一大堆有关逆反心理的例子,可这些例子中往往少了自己。
  
  《黄帝内经》曾阐释养生的重要性。养生就是防止疾病产生,是一种未雨绸缪的做法。教学亦然,在学生的邪念未出现的时候,就禁止它继续发展。当学生提出疑问时,教师内心应心生欢喜,适时引导;而让学生辩论则可开发学生的思维能力,十一世班禅的日课中就有“辩经”一项,其目的是让学生相互间进行切磋,教师可从中发现学生的特点和作出适当的指导。

  “和为贵”众所周知,而不通过斗争就无法达成和谐,辩论斗争大概比用飞机大炮来进行斗争要好吧。
  
  人与人之间的互为影响对人的成长最为重要,人们所说的环境影响,多是针对这一点而言,“孟母三迁”中的迁居动机就是出于此,交朋识友择师的重要性亦然。现代教育的普及,教师队伍庞大,良萎不全的现象在所难免,所以,我认为抨击某些教师的素质低下,不如提高自身修养重要。提高自身修养,无形中就会影响到身边的人。读几本好书,不如交一个好的朋友。当然,找几本好书比找一个好的朋友容易得多。
  
  禅宗有“当头棒喝”之说,《学记》中亦有这样的说法,这跟我们日常生活中的“窍门”、“点化”、“引导”的意义一样。如果将自己亲身经历、印象深刻的事深入分析,就可以懂得以上的道理。
  
  “老师在学问上没有独立见解,预先记住书本中的内容,以备学生提问,这样的学问是不够资格做老师的”,有独立的见解,才能减少陈词滥调的出现,什么是说教呢?不就是陈词滥调的另一种说法吗。几乎所有人都不喜欢别人的陈词滥调的,对陈词滥调产生逆反心理意味着什么呢?稍有理智的人都知道是怎么一回事。

  与陈词滥调相对立的就是新鲜感。我常听朋友谈起自己求学时,某个老师特别风趣幽默,自己在听课时特别来劲。一个人之所以能让别人觉得自己风趣幽默,是因为他在谈话时能在人们习以为常的东西中提出一些新看法来,如有次朋友谈到粗口,我说:“地方的粗口就是地方的禁忌。”他们都觉得很有新意。
  

  不少人喜欢谈历史大事、国家大事和国际大事,他们没有意识到这是高估自己的能力所致。高估自己能力的人看问题多舍本求末,就如无根的漂萍,随波逐流,这种人是没有道德的,当然不可能成为好老师。
  

  老师是授业者,学生是受业者,老师的一言一行对学生将来如何在社会立足有着重要的意义,故《学记》中大部分内容都是针对老师的素质而言。这一点,无论放在任何时代都具有积极意义。任何具有积极意义的提法,都是社会欠缺一面的反映,所以人们对社会产生不满在所难免;不过,在产生不满的同时,有没有想过自己也要对这不满负上责任呢?

★★★★★★★★★★★★★★★★★★
★    注 意         ★
★                ★
★  本文由木匠撰写,      ★
★  联合刊登于Lucifer空间   ★
★                ★
★★★★★★★★★★★★★★★★★★

多元化的矛盾 与 慌不择路的文化潮

  当前的中国是个发展的、是个不断修正摸索世界的青少年。2006年中国GDP为209407亿,相对增长10.7%。大量的海外资本眼光瞄准中国市场,中国是在变革的,从政治、经济、科技、教育,都在朝国际化、多元化发展。古语有云:事缓则圆,欲速则不达。虽然现代社会并不排斥一夜广厦拔地起的现象,并出现所谓的快餐文化,但高速的发展却给社会中的平民阶级、特别是弱势群体带来了“多元化”的矛盾,学历贬值、工作难、社会保障脆弱、精神情感出现缺陷,变革时代的副作用日积月累,且全部加压到民众身上。

  政界就开始提出了和谐社会的主题,媒体开始搞言论开放,草根现象不断,赞扬和批评也各执一词、百家争鸣。这些年网络上,不断涌现的网络暴民事件,不得不让人惊叹,惊叹民众是如此放肆的宣泄心中的梦魇,更是惊叹“人民的力量是如此伟大”了。民众在被社会的是是非非和精神压力蹂躏到崩溃的时候,开始文化潮,开始“研究文化”,站在一方面讲,这是可贵的,我们在加强自己的素质修养来理解世界;反论,这是可悲的,是我们内心空虚矛盾的证明。

  我们是慌不择路了。

  不过,慌得还算有原因,路择的还算有道理。

  当然,现在的问题,在哪个时代都多多少少会有,关键是,我们如何把我问题,如何用客观、科学的态度来审视它,提出良好的解决方案。

  偶然一次,在国际关系学院的校园里,看到一个小孩在一边走路一边念着路边宣传版上的“世界人民大团结”“建立和谐社会”云云的标语,心里只能无奈苦笑,估计连孩子的父母也未必能搞明白这些话的子丑寅卯。我们人本来是没有知,也没有言的。但在和外物的接触过程中,我们就会慢慢产生知。我们把这种知表达中来,就成了言。

  但在很大程度上,现在我们追求的文化潮,却成了把自身对外界的感知与书本理论盲目的映射,这是不客观的。

  我们知道,一般我们都是行“有为之事”。有问题出现了,我们去解决;或者说我们去发现问题,然后解决问题。这个都是“有为之事”。那么这就有个问题。是人必有偏执,必有疏漏,就算像诸葛亮那样子“事无巨细,必亲躬之”,也会有照顾不到的地方。那怎么才能用最精准的方式来解决我们面对的矛盾和问题呢?大自然就达到了这样的境界。你看,万物生长,繁衍,消亡,皆是自然所作,可谓“无不为”。可是自然是怎么做到这一点的呢?它是在“无为”的这样一种状态中达到“无不为”这样一种结果。所以要做到不偏执,不疏漏,在达到这种“无不为”的境界,只有效法自然,“处无为之事”。这样才能“无为而无不为”。

  且不评价现在的“读书有用论”和读书无用论“之争,要我说,学习、读书这个东西,只能说“大用无用”。

  无用,如果你功利的,就为了让知识成为自己能发财纳权、让自己人生前途无量的工具,那就是无用;

  大用,就像一壶纯酿,要细细品味文化,为心安为民众、为消除社会的不平等来读书,那就是无往不利的宝剑。

  所以,摆正心态是首位的。

  “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 ”所谓,修身齐家治国平天下,修身是基础工作。

  单单修身了,还是不够的,也就是说,中国式的“文艺复兴”被掀起来了,只是开始,关键是要拿来解决问题、用来实用的,虽然当初老子孔子搞哲学经典的时候没怎么考虑增长个社会GDP指数什么的……

  所以古人有八个字:格物致知,经世致用。你只知道修身养性,那只是格物而已。什么叫格物?穷物之理。你对万物的道理都有一定了解,以这个为基础,才能真正做到修身。但光修身是不够的。你要能够学以致用,能够把你修身养性的大学问,用到自己的实际问题、社会的矛盾上去。这才达到了我们“文艺复兴”的目的,孔子说:“学而优则仕。”就是这个道理。

  所以很多人学马列主义,学希腊哲学,学咱们老祖宗的道家思想,儒家思想,学仁义道德。

  仁义学会了,好人谁不会做啊,只要你自己欲望小一点就好了。可是不会经世致用。只会写漂亮文章,满口子曰诗云。碰到真要他拿点什么主意,出点什么办法。啥也不会。这个叫什么,叫腐儒。孔子说法叫小人儒。所以为什么秦始皇焚书坑儒啊。秦始皇一开始刚建国的时候,也是把一群所谓的大儒找来,我国家刚建立,你们出出主意,怎么治理这个国家。结果那些大儒一个个之乎者也,摇头晃脑。秦始皇听了半天也没听出个什么品堂。一生气,说这些人没用,埋了。那些子曰诗云什么的,都是废话,烧了。这就成了为什么秦始皇会焚书坑儒。汉高祖刘邦也不喜欢儒生,也是觉得儒生只会讲大道理,不会干什么实事。于是别人儒生来了,他把人家的帽子拿下来,向里面撒尿。后来为什么汉武帝罢黜百家,独尊儒术呢?他就是看到了儒家学说的名位观念。看到了儒家学说给天子至高无上的权威和地位。这样,才找董仲舒来开了个座谈会,尊了儒术。

  有人说,搞文化就是折腾,刚才的很多例子不是也说明了这些所谓的文化大统都是废话嘛。有这个想法的人,我建议你去长沙的岳麓书院看看。就是当时朱熹,王阳明这些大儒给大家讲学的地方。这个地方有一块匾,上面是朱熹的亲笔,写了四个字:实事求是。

★★★★★★★★★★★★★★★★★★
★    注 意         ★
★                ★
★  本文由木匠撰写,      ★
★  联合刊登于Lucifer空间   ★
★                ★
★★★★★★★★★★★★★★★★★★

[080409]放在盒子中的笔

4月7日撰:
  由于昨晚的睡眠不足,我破天荒的进行了一次久违的午睡活动。因为下午第一节有课,午睡活动只持续了一小时就匆匆结束了,取而代之的是伴随着无限困意和模糊意识的下午课程。
  昏昏沉沉地来到教室以后,我就立刻趴在桌子上准备呼呼大睡了。此时ZH同学正在我右方专注的拿着手机看小说,而LC同学则在我后边一边玩弄着手机上网一边看着那整天被他抱着不放的GRE辅导书。后来不知为什么我就和LC同学聊了起来,也许是因为他那GRE上的辩证论题作文引起了我的兴趣,但是那种以考查英语水平为目的的作文对于论题的讨论深度显然是不够的。
  就在这时,我随口提出了一个证明题。事后我才发觉这个证明题简直是我这几天来提出的唯一一个有创意的论题。(虽然我承认这几天似乎我也没提出过什么。)是这样的,当时我随手从笔袋中拿出一支笔,转身对后边的LC同学说:“我手里有一支笔,现在我把它放进一个盒子里,”我打开一本书,示意它被假设为一个盒子,然后把笔放进去,继续说,“你看见我把它放在盒子里了,所以现在它在盒子里,”说完我把书本合上,“然后我把盒子盖上了,请证明我的笔现在在盒子里!”后来,很意外的,这个命题被我们讨论了很久很久。
  也许有人会说我们两人都是无聊的白痴,这么简单的事情还用证明和讨论吗?你刚才把它放在那儿,没人动它它当然还在那儿,再不行也可以打开看看嘛!但是实际上这个问题并非大多数人认为的那么简单的。听我慢慢解释,我们找从把笔放入盒子到关上盒子的任一时间点设为t1,找从关上盒子到打开盒子的任一时间点设为t2,打开后观察的任一时间点设为t3,那么按照所谓大多数人的方法,无论是因为我一开始把笔放在那儿,还是因为之后打开看见笔在那儿,都仅能证明在时间点t1或者t3,笔在盒子里,而对于我所说命题中的“现在”,即时间点t2笔在盒子里却无法得到证明。对于前者的证明方法来说,它所使用的理论是:在时间点t1笔在盒子里,那么在没有受任何外力改变的情况下到达时间点t2时它仍应在盒子里。(此处并非牛顿定理,牛顿定理是物体相对运动的范畴,此处是存在性的范畴。)那么我想请问:何以证明以上命题的正确性?如果该命题无法论证,使用它就显得毫无意义。一个证明是需要严谨的条件和合理的推理的,因此此方法不成立。那么同理可否定后者的证明方法。
  于是在经过了那么一场自说自话的讨论后,我和LC同学公认以我们现在的逻辑和数学水平,无法证明笔在盒中的命题,而后来我们甚至又提出了盒中不仅没有笔还有支香烟的假设,但终无法证明。这不禁让人联想起哥德巴赫猜想,在基础科学中往往就是这样,越是简单的东西却越难以得到证明。
  后来在临近下课的时候,LC同学让我看他GRE辅导书上的一则英文论证命题作文,材料如下:“在一个Party中,6个人因食用了某食品店提供的含有有害菌类的鸡蛋而中毒,事发后相关部门进行调查,在未被食用而剩下的另10枚鸡蛋中均未检测到这种菌类,因此食品店不负责。”试论述此观点是否正确。然后LC同学说这篇作文旨在说明一个逻辑,即“不能因为该事件发生的证据不足而证明该事件没有发生”。我听了后哈哈大笑,说:“那么说来,你之前开玩笑说的我的笔在盒中变成香烟也是可能的咯?因为同样没有证据说明它没有变成香烟。”因此争论到最后,我和LC同学便得出如下更为荒谬的结论和更多的推论,如:笔在盒盖关闭的时候,有一定概率变身成为一支香烟或者其他容积允许的物品,但是一定会在打开盒子时还原;多支笔同时放入关闭盒子时,它们在同一时刻变为香烟的几率要比单独一支变为香烟的几率小的多;我笔袋中所有笔同时变身成为苹果的几率几乎没有,因为笔袋装不下。
  这些推论不禁使我笑得前仰后合,但是突然间我似乎被什么东西刺了一下兴奋的思维,使我猛然清醒并想起了什么。虽然我们的设想过于荒诞,但我隐隐感到有一种似曾相识的感觉,我努力去回想,思绪回到了初中或更早的年代。
  量子力学,在我年纪较小的时候曾将其视为一种对科学奥秘探索而得到的乐趣,那时我太幼稚了,对科学家们的说法除了崇拜和认同没有其它东西在里面,是一种纯粹的孩子式的求知和对知识的接受。那种似曾相识的感觉则来源于很久之前爱因斯坦设想的一个试验,基于量子力学的一条经典理论,一切物体在被观测之前都是没有实际意义的,这条理论并不是所谓的第三者观察主义(唯心主义的一个分支),而是说明了未被观测物体以概率形式存在的概念,这个试验的理论内容是:把一对手套分成两只,随机把它们装进两个盒子,你并未观察过哪一只装进了哪一个盒子,因此当你拿到其中一个盒子时,盒子中的手套是处于左手手套或右手手套不确定的变化中的,这可以通俗的理解为不确定原理(又称测不准原理)在宏观物体上的表述,在你未打开盒子前,盒中的手套总是在左手手套或右手手套之间跳跃变化,而另一只盒子中也同样有着跳跃变化,但是两盒中的手套始终会保持一左手一右手,这也是当时提出的一种两者间是否存在超光速通讯的量子学界难题。
  那么再次回过头来看之前我们提出的笔在盒中的命题是否也可以用量子力学来解释呢?如果是的话那么命题便可引申为任何物体在不受观察时候的存在都是一种概率。这是否可以得到理论证实呢?也许可以,但是以我这样一个外行人的水平,显然无法用公式或数学模型证明它们,于是之前一切也便成了空想。

4月8日撰:
  说到这里,也许有的朋友会好奇,问我究竟是从哪想来的那么多“歪理邪说”。我想告诉各位,在我年少的时候,曾热衷于诸如自然探索一类的东西,我想这也是很多和我差不多年代的孩子们小时候都喜欢过的东西吧。只是那种热情和那段记忆已经被我遗忘太久了,直到遇到笔在盒中这个问题之后才再次回想起那些已经很久没有使用的知识和记忆,就像一个电子被某种能量刺激转为激发态一样,于是才有了浩浩殇殇的本篇文章,才有了我曾经记忆的复苏。或许,那些东西,从未被我放弃过。
  去年放假回家的一天,我翻出了我初中时代的几本笔记本,打开他们,映入眼帘的是一篇篇摘抄和记录,都是关于计算机、天文、物理、数学、人文、历史等方面的,从一条条定义和概念,到一张一张的整文摘抄,有些甚至还加注有手绘的插图,内容之丰富,涉及面之广,数量之庞大,令我吃惊。那种儿时的热情也许我再也无法体会了,那已经是一个我完全不认识的自己。翻开它们的每一页,细细阅读,我的回忆也被一点点的揭开,波尔、薛定谔、爱因斯坦、霍金,他们竟是我当时最崇拜的人,而那时在父母的眼中,他们研究的却大多是世界上最无用的科学。曾几何时,我也对世界充满着好奇;曾几何时,我也把《果壳中的宇宙》(霍金著)当作自己心目中的《圣经》。以太效应、薛定谔之猫、平行宇宙、质能方程、不确定原理、熵理论、量子力学……这些曾经挂在嘴边的东西现在看来都那么遥远。因为初中毕业后,我变得现实了,现实主义使那些玄之又玄的东西在我的大脑中付之一炬,使它们成为我记忆中的一堆炭灰。回想初中在放学回家的路上和WY同学一起闲扯那些理论的时日,宛如一段逝去的梦。
  后来,上了高中以后,就再也未曾触及任何有关这方面的东西了,取而代之的是漫画与网游。记得刚到大学的某一天,小T问我是否知道弦理论(即认为组成宇宙的基本单位是十维空间的弦),我说,不清楚。其实呢,弦理论虽然很早就有,但是直到我上高中的那几年才频频出现在科幻小说和科技杂志中,被世人所熟悉,而那时的我,也许在玩传2的私服,也许在玩RA2,也许在玩RO……这也是我之后很少提及弦理论的原因。再后来,没什么可说的了,对那些东西的兴趣也已全无,不能当饭吃的东西知道再多又能怎样?
  但是换个角度思考,那种儿时的热情和求知精神还是十分值得肯定的。生活的乐趣正是这种对某种事物的偏执,人们把它叫做追求。不知为何一个笔放在盒子中的问题会引出我这么庞大的回忆,也不知为何我用于写文的废话总是说之不尽、用之不竭。看着我大学宿舍中零乱的桌面和盏盏红灯的成绩单,不禁思考,我现在追求的是什么呢。

4月9日撰:
  本文于昨天深夜完成,当时窗外正阴雨绵绵,使人思绪格外清醒,我在已经断电的寝室打着手电才将这冗长的回忆录写完,然后今天用了一上午才把手写稿敲到电脑上。写了这么多,也许只是想随便抒发点小想法,如果有人觉得本文写作手法过于自恋,还请谅解。
  完成于08年4月9日,三千三百字,LL。

[080408]纪念我的姥爷

  写日志时间比较紧张,长话短说。我姥爷今日8点心梗去世,有点突然,似乎不太能反应过来。说实话,我的姥爷和我的爷爷,去世时都很年轻啊,唉,世事难料。虽然我曾经一再纪念我的爷爷,有很多关于爷爷的回忆,是因为从小和爷爷奶奶长大,对他的回忆自然最多,但是我的姥爷也同样给我印象深刻。
  我姥爷是个聪明的老头儿,我还记的我很小的时候在八道湾的山上我们走失的事情;还有初中的时候在尼勒克的姥爷家,和我下象棋,让我一车一马;还有高中的时候,姥爷每天骑着三轮去县上卖自己院子种的月季花……
  也许是在关内上学,距离自己家和姥爷家都太远了,竟然没有想哭的感觉。现在唯一想的,就是希望姥爷走的时候没有留下什么遗憾。每个人都有那么一天,生命是很脆弱的,节哀顺变了。时间不多,马上就要断电了,就短短写这些吧。天公无情最无情,不怜人间孝子心……

[080406]浅谈八零后

  八零后,一直是这几年比较流行的一个话题,原本就想着手写一篇关于这方面的文章,但是因为内容太多,无从落笔。这几天在网上看见很多八零后与九零后争论的话题,又使我重新想起这个酝酿很久的命题。
  其实一开始并不想以八零后、九零后这样的方式去划分现在的年轻一代,但是既然很多人喜欢以此为界线,那么姑且就这样吧。八零后怎么了?为什么现在全世界都在说八零后?要弄清楚这个问题,首先要追溯到八零后产生的历史及社会背景。八零后,并没有什么特别,他是社会发展的必然结果,是社会从单元到多元化的一个过渡产物。为什么这么说,首先要说的是一个旧思想的问题,旧思想,是我对从毛时代遗留下来的老一辈人包括我们八零后的父母一辈人的思想的定义,这种思想最大的特点是单元化的思维方式,一种对异类的排斥,一种对个性思维起到扼杀作用的集体主义观念。
  那么到了我们八零后这一代呢,随着社会的发展和互联网技术的普及提高,各种新思维产生了,人们的思想逐渐向多元化过渡,寻求一种与众不同的解放个性的思潮在年轻一辈中形成。与此同时也形成了各种老一辈看起来不是很习惯的年轻一代的性格,例如愤世嫉俗、多愁善感、迷茫厌世等等,当然也有新一代的多元文化。这些人中,可以说很多人的思想是大相径庭的,于是各自的表达欲望便突出了新思想的多样性,加上网络交流的增加,很多不同的思想相互冲击。当然,本文所表达的也是新思想的一种,代表我个体的思想,任何人都有权力提出异议。
  我多次强调多元化,这是因为无论政治、社会,还是思想,都是以从单元到多元的发展方向发展的,这是历史发展的必然趋势,说的难听点,坚持单元化的禁锢式思维,最终会死在历史的车轮下。那么多元化引发的另一个问题是什么呢?就是无休止的争论和思想碰撞,每一种思想都不会成为主流,为此而引发的战斗将无限的持续下去,虽然没什么意义,但这也是一个过程或者结果。
  如果说八零后是一个新旧思想混杂的一辈人,那么九零后则将各种新思想体现的淋漓尽致。他们中不乏继承敏感、迷茫、悲观的厌世主义者,也有更加喜欢妄言与叫骂的愤青。当然,九零后最值得一提的还是非主流与脑残体,实际上这两种东西在八零后时代(大约几年前或者更早)就已经存在,但是到了九零后时代(撰此文的当代)才得到了进一步的发展和壮大。非主流实际也是一种以追逐潮流来丰富充实自己的娱乐生活为背景发展起来的文化,这种文化体现在年轻人的语言、穿着,以及其他很多方面,在它刚形成时由于这种个性化的体现而得名,当然,现在在九零后一辈人中,它已经身居主流了。脑残体则是一种新思想产生的个性字体,虽然可以看懂,但是我从不使用,而且鉴于明哲保身的需要,我也不持反对态度。文化本就没有明确定义,何必以此争论其存在的价值?
  写了这么多,其实仅仅想抒发个人观点,其他关于文化的评价,我也不便去说,即使观点明确,也无法结束持续已久的争论。但是作为一个八零后,我觉得得到很多这个年代特有的性格特点,看见很多新思想的产生并接受他们,处身与单元与多元交集上,个人感觉还是比较幸运的,至少,我们经历了。文章最后,我要强调说明,我不想以点带面,文中所说的任何一代人都不能代表所有,表述不足或观点不正确还请谅解。

====================

PS.本文虽首发于本人博客空间,但仅作为暂存使用,本人保留其在其他媒体再次发表的权利。

其他想说的:
  今天在网易看到那篇相传很久的帖子:“90后痛骂80后口出狂言:你们才是垃圾”。我本人也是80后,但对于和90后的争论,完全没有什么兴趣。每一代人都有自己的生活经历和思维,实际上,每一代人都是幸运的。这就好比理想主义者和玩世不恭的人都觉得对方很可悲,而实际上双方都很幸运。不要说80后还是90后,就是同一代,不同个体也有自己的生活经历和思想。80后还是90后,不能这么分。

[080404]清明札记

  又是一年清明时,与往不同有假日,同学个个闲无事,清明习俗谁人知?
  虽然是清明,看同学们都是用这难得的假期上网休息,不免有些想法。刚才给爷爷烧纸的时候,有个同学说这种行为很奇怪,但是我倒是觉得清明不祭奠以故的长辈,那才是不应该。《后汉书》中有“古不墓祭,秦始皇起寝于墓侧,汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”《旧唐书》中则有“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”这都说明清明上坟,祭祀,是中国人的传统,为什么到了我们这一代要被视为异类行为呢?这不仅让人思考,现在的年轻人,究竟缺少了什么。
  我也是无神论者,但是以故的人是应当也有必要得到尊重的,所以每到清明,人们会中烧纸钱,扫墓,上香等方式纪念死者,这也是我们这些做晚辈的应该去做的。年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。扫墓、烧纸,才是清明应该去做的事情。刚才烧纸的时候,周围很空旷,心情豁然开朗,看着火苗攒动,心中很兴奋,也许这也是清明的乐趣吧。很庆幸的是我是个无神论者,不然我就不会去烧那种会使那边的世界通货膨胀的东西了,若是真的冥币有如此面值,我想那边的物价可比这边的涨的更快咯,至少也是成对数的飞升曲线呵。
  好了,就写到这里吧,小书一篇纪念一下我的爷爷,在以故亲人中对我影响最大的人,慈祥而伟大。
  憔悴坟头土,见之如亲人;千古仿徨事,此物最伤情。

[080403]从新闻中看新闻

新闻回顾:
  4月1日,广西教育厅新闻发言人李清先向记者透露,台胞谢国荣先生多方筹资75万元,其中马英九先生个人捐款5万台币,资助广西桂平市蕉树村中心小学修建教学综合楼。目前,该综合楼已全部竣工,正在进行装修,即将投入使用。

新闻评论:
  马当选台总统后,台湾与大陆的关系也逐渐趋于缓和,但是对于各种政策和做法,网友看法不一。当然,我个人不喜欢看见那些指责与叫骂,因为看人还是要看好的一面,我相信马会是个廉洁的总统,也是一个爱民的总统,毕竟总不能怀疑每个政治家都居心叵测吧?
  但是对于这则新闻,我们能联想到更多的是什么呢?有人回复说,小气鬼,才1万多人民币。这样说的人请仔细想想吧,1万多,是从自己工资里捐出来的,是个人,不是政府,不是公司!但是回头想一下,确实,好象有点少……于是我想说:
  小马啊小马,你别在台湾当总统了,来大陆发展吧。在台湾,你捐工资盖小学盖不起一栋楼,在大陆,我们华北XX大学校长的一顿饭都比这多;在台湾,人人都可以指责你工作上的失误,在大陆,当个乡长都有土皇帝一样的权势;在台湾,当总统能赚多少钱,在大陆,当局长收到的礼金都比这多……小马啊,看你那么关心大陆,你还是来大陆发展吧。不过话又说回来,在台湾,你在民主选举中胜出了,在大陆,也许你就在政治斗争中牺牲了,所以,小马啊,你还是留在台湾吧。

今日杂记:
  终于清明放假了,但是突然又觉得匆匆三天的假期确实做不了什么,于是还是哪里也没有去。在宿舍上上网,写写东西,看看小说,看看动画,应该就是这样了。《Gundam 00》第一季终于完结了,很完美的完结,老套的完结方法令人想起恶心的中国电视剧,所有人都挂了,END!

[080328]和谐社会等于闭关锁国计划

  现在,我通过韩国的代理服务器登录全球最大的博客blog.com,而不使用代理,在中国竟然是上不去的!今天我无意中发现,很多台湾的网站在两会期间和结束以后都上不去了,很明显都是被封锁了。朋友告诉我,很多日本的网站也上不去了。我说,真是可笑,和谐中国原来就是一个超级局域网。
  百度贴吧上一批批贴吧被封锁,很多论坛、博客关闭,这就是所谓的用来构建和谐社会的方法?未免有些太虚假了吧!中国啊,民主和自由是不是在你眼中如同路边的狗屎,你都舍不得捡起来,言论在你这里就是需要27层净化的乐百氏吧?哈哈,可笑的中国互联网,可悲的中国!我身为一个中国公民真是无比骄傲自豪!

[080326]马到成功

  几天前,我写日志庆祝马萧阵营在大选中取胜,同时表达了祝愿祖国和平统一的愿望。小马哥的胜利,以及入Lian公Tou的失败,都使台湾和平回归的道路有一个新的突破。小马的各种政策,如承认大陆学历,在大陆招生无疑更促进了两岸和平发展。因此马的胜利是个令人非常满意的结果。大选结束后,绿营体现了政界难得的绅士风度,承认失败,并向台湾人民鞠躬道歉,其实也是告别。虽然一直不喜欢长昌,但却在最后对他们产生了一丝同情,他们,同样也是为了台湾的未来。
  大选结束后,蓝营的民众们欢快的庆祝胜利,而失败者则默默无语。看见绿营的民众们很多沮丧哭泣,我也不禁同情起来,眼睛有些湿润了。我的同学说,一个小岛有什么好闹的?是的,我们永远也不会理解,因为我们身在大陆。从来没有一次,让我感觉到普通老百姓可以和Zheng治联系在一起,高兴、欢快、沮丧、落泪,看着远在海峡对岸的照片、映像,我被深深的震撼了,原来Zheng治也可以这么光彩夺目,可以这样牵挂每一位民众的心。一直以来,都没有人对民Zhu下过一个准确的定义,我们对他似曾相识却又那么陌生,直到今天,我终于明白,这就是民Zhu。
  小马哥说,要让人们过上好日子,我并不会因为他是个Zheng治家而对他有所猜疑,我相信他。如果在这个世界上不相信任何人,是一定无法前进的。马和谢都说过,他们都会为了台湾,为了民Zhu而努力,只是做法不同。现在,小马哥胜利了,我说,我相信他,不管以后他作出什么决定,我都是那句话,小马哥,我挺你!

aa
[图]今天刚拿到的,台北市竞选总部制作的助选饰品。(T_T头发两天没洗,我的形象啊!!!)

2
[图]近距离照,小签子上有:九萬——全台就聽這一支!

rur
[图]凤凰网上的“九万”照片,以及说明。

4
[图]马&萧(~>_<~),小马哥最帅! 5
[图]高雄市的广告牌:“他‘马’的,就是爱台湾。”

[080325]公开致歉

  本八卦新闻中心今天上午接到消息,昨天在乌鲁木齐发生公交爆炸一事系谣言。
  3月24日上午,一个“乌鲁木齐公交车发生爆炸”的消息开始在乌鲁木齐市、新疆乃至全国传播开来。经过乌鲁木齐在线记者证实,这可能是别有用心的人散布的谣言。今天上午在各大网站均出现辟谣新闻,乌鲁木齐市公安局证实,“乌鲁木齐公交车发生爆炸”一事纯属谣传。目前,乌鲁木齐地区秩序井然,社会稳定,市民工作生活正常。
  对于本人于昨日不负责任的对此事进行传播,本人向大家表示深深的歉意。并希望大家引以为戒,真正做到不造谣、不信谣、不传谣,共同维持和谐稳定的社会。

[080323]恭喜小马大选获胜

  他“马”的,就是爱台湾!今天激动万分,恭喜马萧阵营领先221多万票大选胜出!恭喜蓝营遥遥领先!虽然小马在两岸政策上摇摆不定,但是本次胜出促进了台湾和平回归!让绿营的台独梦想破灭了!同时也缓解了台海局势,和平解决才是王道!我代表我个人对小马当选表示衷心的祝贺,并希望以后他能继续促进两岸关系和平发展。
  本日志写于08年3月22日19点08分,为了防止QQ空间审核制度使日志发表时间推后,特将标题改为23日。今天几乎一天都在凤凰网和TaiwanDaily混,当然,TaiwanDaily还是一如既往的站在绿营一边,发表各种言论阻挠蓝营胜出。阴招,这是绿营的一贯作风,在小马胜出之后,希望长昌的绿营不要狗急跳墙,使出什么花招来才好。
  那么,各种事件终于可以因为小马胜出有个转折了,真是可喜可贺。最后,祝愿祖国和平统一进程马到成功!
rur